-
24 janvier, par ههژێن
الحقوق ، بعيدة كل البعد عن كونها ثابتة ، هي نتاج التطور الاجتماعي والفعل والفكر والعواطف البشرية. ما هو مقبول الآن قد يصبح غير مقبول في المستقبل. العبودية ، على سبيل المثال ، كانت تعتبر لفترة طويلة “طبيعية“. في الواقع ، كان جون لوك ، “والد” الحقوق الطبيعية ، متورطًا بشدة في تجارة الرقيق. لقد … بەردەوام بە لە خویندنەوەی ف.7.3 لماذا (...)
-
24 janvier, par ههژێن
ولكن يبدو من العدل التساؤل ، هل يحترم “القانون الطبيعي” الأفراد وحقوقهم (أي الحرية)؟ لا نعتقد ذلك. لماذا ا؟ وفقًا لروثبارد ، “تنص أخلاقيات القانون الطبيعي على أنه بالنسبة للإنسان ، يمكن تحديد الخير أو الشر من خلال ما يحقق أو يحبط ما هو أفضل لطبيعة الإنسان“. [ أخلاق الحرية ، ص. 10] ولكن ، … بەردەوام بە لە خویندنەوەی ف.7.4 هل “القانون (...)
-
24 janvier, par ههژێن
هذا البيان يظهر حقا الطبيعة الدينية لعبادة القانون الطبيعي. لمعرفة سبب الخلط بين فكرة “الاكتشاف” ، دعونا نفكر في قانون الجاذبية. لم “يكتشف” نيوتن قانون الجاذبية ، بل اخترع نظرية تشرح بعض الظواهر المرصودة في العالم المادي. لاحقًا ، حدَّث أينشتاين نظريات نيوتن بطرق سمحت بتفسير أفضل للواقع المادي. وبالتالي ، على عكس “القانون … بەردەوام (...)
-
24 janvier, par ههژێن
تشير آين راند إلى الطبيعة غير المنطقية والمتناقضة لمفاهيم “اكتشاف” “القانون الطبيعي” و “الحقوق الطبيعية” التي تخلقها حجة “الاكتشاف” هذه عندما ذكرت أن نظريتها كانت “موضوعية“. ترى ” نظريتها السياسية الموضوعية” أن الخير ليس سمة من سمات “الأشياء في حد ذاتها” ولا الحالة العاطفية للإنسان ، بل تقييمًا لوقائع الواقع من خلال وعي الإنسان وفقًا (...)
-
24 janvier, par ههژێن
إذا كان الرأسمالي “الأناركي” يدعي بأي معقولية أن الرأسمالية “الحقيقية” ليست دولة أو أنها يمكن أن توجد بدون دولة ، يجب أن يُظهر أن الرأسمالية تطورت بشكل طبيعي ، في مواجهة تدخل الدولة. ومع ذلك ، في الواقع ، العكس هو الصحيح. لقد ولدت الرأسمالية من تدخل الدولة ، وعلى حد تعبير كروبوتكين ، “الدولة … بەردەوام بە لە خویندنەوەی ف.8 ما هو الدور (...)