manifestes, textes fondateurs - la voie du jaguar

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Thèses et observations
sur les objectifs de la lutte en France
22 décembre 2020, par Raoul Vaneigem
1. L’autodéfense de la femme est au cœur de l’émancipation individuelle et sociale.

Débarrassée du féminisme étatique et autoritaire, la volonté d’éradiquer le comportement patriarcal est le plus sûr moyen d’en finir avec la peur et le mépris et de la nature et de la vie.

2. Contre les résurgences du patriarcat.

Religieux ou laïque, de gauche ou de droite, le comportement patriarcal est le pilier de la société hiérarchisée. Il faut, pour l’abattre, abolir le règne des chefs, sans distinction de sexe.

3. Contre l’écologie idéologique.

Le viol et la violence sont inhérents à une économie fondée sur l’exploitation de la nature. C’est de son pillage, inaugurant le règne de la marchandise, que date l’infortune de la femme. L’écologie restera une idéologie de marché tant que le combat de la femme pour son autonomie n’impliquera pas une nouvelle alliance avec l’univers de la vie. (...)
Peuples du monde, encore un effort !
10 avril 2020, par Raoul Vaneigem
Le monde change de base

Le choc du coronavirus n’a fait qu’exécuter le jugement que prononçait contre elle-même une économie totalitaire fondée sur l’exploitation de l’homme et de la nature.

Le vieux monde défaille et s’effondre. Le nouveau, consterné par l’amoncellement des ruines, n’ose les déblayer ; plus apeuré que résolu, il peine à retrouver l’audace de l’enfant qui apprend à marcher. Comme si avoir longtemps crié au désastre laissait le peuple sans voix.

Pourtant, celles et ceux qui ont échappé aux mortels tentacules de la marchandise sont debout parmi les décombres. Ils s’éveillent à la réalité d’une existence qui ne sera plus la même. Ils désirent s’affranchir du cauchemar que leur a asséné la dénaturation de la terre et de ses habitants.

N’est-ce pas la preuve que la vie est indestructible ? N’est-ce pas sur cette évidence que se brisent dans le même ressac les mensonges d’en haut et les dénonciations d’en bas ? (...)
Pour la Commune
27 février 2020, par Raoul Vaneigem
Une insurrection populaire gagne le monde. Elle se propage à un nombre croissant de pays. En dépit des différences de conditions, de motivations, de cultures, de mentalités, tous présentent un point commun : le peuple ne veut plus d’un gouvernement qui prétend lui imposer sa présence et son autorité. C’est la lutte de ceux du bas contre ceux du haut.

Nous sommes dans l’équilibre instable du statu quo. Le pouvoir oppressif campe sur ses positions, il refuse de céder d’un pouce. Il craint un basculement de la situation. Ce basculement est à la portée du soulèvement populaire qui nargue l’État et, avec la fermeté d’une juste colère, affirme sa détermination de poursuivre sans relâche son combat.

Au premier abord, le statu quo joue en faveur de l’État et de ses commanditaires. L’intransigeance des gouvernants vise à vulgariser dans l’opinion l’image d’une forteresse inamovible que rien ne réussira à ébranler. Leur propagande agite le spectre du désespoir qui hante toujours la mémoire des révoltes perdues. Ils misent sur la fatigue, ils comptent sur l’amer « à quoi bon » pour renvoyer les insurgés à la niche. Nos ennemis se trompent deux fois ! (...)
La montagne et la liberté
5 décembre 2016, par James C. Scott
Dans les sociétés d’Asie du Sud-Est, un gouffre culturel et politique sépare les populations des hauteurs de ceux des vallées, alors qu’il est aisé de montrer que des échanges permanents ont eu lieu au cours des siècles entre les deux types de populations. Ces échanges sont dus au jeu de deux logiques : centripète, les royaumes des vallées cherchant toujours à peupler leurs terres par l’acquisition d’esclaves (les guerres sont destinées à capturer des hommes plus que du territoire) ; centrifuge, les populations des plaines étant souvent poussées par la rapacité des fonctionnaires ou des colons à s’échapper vers les hauteurs. Si les civilisations ne savent pas grimper, ce n’est pas seulement, comme le remarque Braudel, que la géographie leur complique la tâche, c’est aussi que ceux qui « grimpent » le font pour leur échapper. (...)
La Commune
20 janvier 2016, par Pierre Kropotkine
Quand nous disons que la révolution sociale doit se faire par l’affranchissement des Communes, et que ce sont les Communes, absolument indépendantes, affranchies de la tutelle de l’État, qui pourront seules nous donner le milieu nécessaire à la révolution et le moyen de l’accomplir, on nous reproche de vouloir rappeler à la vie une forme de la société qui s’est déjà survécu, qui a fait son temps. « Mais, la Commune — nous dit-on — est un fait d’autrefois ! En cherchant à détruire l’État et à mettre à sa place les Communes libres, vous tournez vos regards vers le passé : vous voulez nous ramener en plein Moyen Âge, rallumer les guerres antiques entre elles, et détruire les unités nationales, si péniblement conquises dans le cours de l’histoire ! »

Eh bien, examinons cette critique. (...)
Entre ombre et lumière
15 juin 2014, par SCI Galeano, SCI Marcos
La Realidad, planète Terre.
Mai 2014.

Compañera, compañeroa, compañero,

Bonne nuit, bonsoir, bonjour, quels que soient la géographie, le temps et les manières qui sont les vôtres.

Bon petit matin !

Je voudrais demander aux compañeras, aux compañeros et aux compañeroas de la Sexta qui viennent d’ailleurs, et en particulier aux médias libres qui sont nos camarades, de faire preuve de patience, de tolérance et de compréhension devant ce que je m’apprête à dire car ce seront les derniers mots que je prononcerai en public avant de cesser d’exister. (...)
Banalités de base (I)
28 septembre 2013, par Raoul Vaneigem
Publiées dans les numéros 7 et 8 de l’internationale situationniste, les Banalités de base furent écrites en 1962, dans un temps où nous étions quelques-uns à nous exalter d’un sentiment exceptionnel et périlleux, celui d’être seuls au monde à savoir exactement pourquoi nous ne voulions pas être de ce monde-là.

La passion d’une lucidité sans complaisance nous remontrait à quel défi désespéré, sinon insensé, nous incitait la résolution de jeter à bas l’ordre millénaire des choses pour y substituer la souveraineté du vivant.

R.V. (juillet 1995)
Banalités de base (II)
27 septembre 2013, par Raoul Vaneigem
Nous étouffons sous une chape de banalités qui, ravalées de génération en génération et habillées au goût du jour, martèlent depuis des siècles le glas du dépérissement et de la vanité des destinées humaines.

J’ai gagé qu’il faudrait moins de temps et de lassitude pour que les révoquent et s’y substituent des banalités bâties sur une autre base : le goût de la vie, l’exploration du vivant, la générosité humaine, la création de soi et l’élaboration d’une société dont l’organisation puise dans les affinements de l’amour authentiquement vécu la seule inspiration capable de la prémunir contre le fétichisme de l’argent, la volonté de pouvoir, la frustration et les stratégies du ressentiment qui en ont, jusqu’à ce jour, déterminé l’inhumanité fondamentale.
R.V. (avril 2004)
Eux et nous
V. La Sexta
30 janvier 2013, par EZLN, SCI Marcos
Armée zapatiste de libération nationale. Mexique. Janvier 2013.

Destinataires : les compañer@s adhérent·e·s à la Sixième Déclaration de la forêt Lacandone (la Sexta) dans le monde entier.
Expéditeurs : les zapatistes, femmes et hommes, du Chiapas, Mexique.

Compañeras, compañeros et compañeroas,
Compas du Réseau contre la répression et pour la solidarité,

Recevez toutes, tous, le salut des femmes, des hommes, des enfants et des vieillards de l’Armée zapatiste de libération nationale, les plus petits de vos compañeros.

Nous avons décidé que notre première parole spécialement adressée à nos compañer@s de la Sexta soit donnée à connaître depuis un espace de lutte, comme c’est le cas du Réseau contre la répression et pour la solidarité. Mais les paroles, les sentiments et les pensées qui se dessinent ici ont comme destinataires aussi ceux qui ne sont pas présents. Et surtout, ils sont pour elles et eux. (...)
Douze thèses sur l’anti-pouvoir
9 décembre 2012, par John Holloway
1. Le point de départ est l’acte de négation.

Au début il y a le cri, pas la parole. Face à la mutilation des vies humaines par le capitalisme, un cri de tristesse, un cri d’horreur, un cri de rage, un cri de négation : NON !

La pensée, pour dire la vérité du cri, doit être négative. Nous ne voulons pas comprendre le monde mais le nier. L’objet de la théorie est de conceptualiser le monde négativement, non pas comme quelque chose de séparé de la pratique, mais comme un moment de la pratique, comme une partie de la lutte pour changer le monde, pour en faire un lieu digne de l’humanité.

Mais, après tout ce qui s’est passé, comment pouvons-nous ne serait-ce que commencer à songer changer le monde ?