la voie du jaguar

Tournée pour la vie et l'espoir

Raúl Zibechi — 2021-02-08T11:05:22Z

Dans tous les recoins du monde, ceux d'en haut perpètrent un génocide silencieux des peuples originaires et noirs, des paysans et des pauvres de la ville et de la campagne.

L'armée turque envahit le nord de la Syrie, rasant les villages et villes kurdes. Le gouvernement israélien ne vaccine pas la population palestinienne. À Manaus, en Amazonie brésilienne, des milliers de personnes meurent dans des hôpitaux saturés. En seulement trois semaines de 2021 se sont déjà produits en Colombie six massacres, qui ont fait plus de quinze morts.

Les féminicides se sont multipliés pendant la pandémie, comme une part indissociable du génocide contre celles et ceux d'en bas.

Au Chiapas, les bandes paramilitaires attaquent à coups de feu les communautés de Moisés Gandhi. Le scénario est toujours le même : des paramilitaires, comme l'Orcao (Organisation régionale des caféiculteurs d'Ocosingo), qui sont assistés par l'armée, attaquent les bases de soutien zapatistes ; le gouvernement fédéral et celui de l'État gardent le silence, autrement dit, consentent. Les médias et les partis politiques se taisent, autrement dit consentent.

Dans les périphéries urbaines et les zones rurales reculées d'Amérique latine, non seulement on ne parle pas de vaccins, mais on ne dispose pas d'infrastructures hospitalières, de médecins ou d'infirmières en nombre suffisant. (...)

- réflexions et analyses

EZLN : trente-sept ans de dignité et d'autonomie

Raúl Zibechi — 2020-11-22T20:16:47Z

En ces temps féroces, il y a peu à célébrer. Tandis que l'obscurité du système devient routinière, lorsque ceux d'en haut nous dépossèdent par la mort et la violence, les lumières d'en bas brillent de tout leur éclat, déchirant la nuit, illuminant les chemins et les pentes. Le trente-septième anniversaire de l'Armée zapatiste de libération nationale est certainement la lumière la plus puissante du firmament latino-américain.

L'EZLN fête son trente-septième anniversaire en faisant face à l'une des plus grandes offensives militaires depuis longtemps, encouragée par le gouvernement progressiste d'Andrés Manuel López Obrador, par le gouvernement du Chiapas et plusieurs municipalités de ce État, qui ont lancé une guerre d'usure contre les territoires autonomes, pour dépouiller et détruire l'EZLN et ses bases de soutien.

Mais que célébrons-nous dans les faits ? La continuité et la persévérance d'un mouvement révolutionnaire différent de tout ce qui l'a précédé, quelque chose que nous devons considérer dans toute sa transcendance. Non seulement ils n'ont pas capitulé, ne se sont pas vendus et n'ont pas trahi, mais ils n'ont pas répété le schéma avant-gardiste qui, en transformant leurs dirigeants en nouvelles élites, reproduit la culture dominante. (...)

- récits et témoignages

Chili Le pouls de l'avenir Cinquante jours dans la rue

Raúl Zibechi — 2019-12-26T20:08:55Z

« Nous redevenons un peuple » : ce message tout simple peint sur un carton, affiché par un groupe de voisins sur l'avenue Grecia, est un cri de protestation contre le néolibéralisme qui a réduit les gens au rôle de consommateurs. Et, de surcroît, tout un programme politique et toute une éthique de vie s'y trouvent résumés en seulement quatre mots.

Pas très loin de là, la très centrale place de la Dignité, nom sous lequel la révolte chilienne a rebaptisé la place d'Italie, ressemble à une zone de guerre. Les commerces sont fermés dans plusieurs quartiers alentour, ornés de graffitis multicolores qui dénoncent la répression et incitent à la rébellion contre les formes d'oppression les plus diverses. Les jeunes ne veulent pas renoncer. Pour eux, le jour où la contestation abandonnera la rue, la partie sera perdue. Logique implacable, mais difficile à soutenir après cinquante jours de mobilisation.

Dans leur majorité, les graffitis que l'on voit sur les murs des environs, et partout au Chili, par centaines de milliers, dénoncent la violence des carabiniers. (...)

- récits et témoignages

Acapatzingo, communauté autonome urbaine Un monde nouveau au cœur de l'ancien (II)

Raúl Zibechi — 2019-04-01T22:03:45Z

Les pratiques qui constituent une communauté ont pour fondements l'assemblée pour la prise de décisions, la rotation des tâches, le contrôle des responsabilités par la base, un ensemble de manières de faire que les zapatistes ont synthétisées dans les sept principes du « commander en obéissant » : servir et non se servir ; représenter et non se substituer ; construire et non détruire ; obéir et non commander ; proposer et non imposer ; convaincre et non vaincre ; baisser et non monter. Cet ensemble de pratiques témoigne du fait que la communauté n'est pas une institution ou une organisation, mais avant tout des formes de travail, dont deux sont particulièrement intéressantes : les travaux collectifs et les accords.

Les travaux collectifs constituent des pièces clés, le cœur de la communauté et, comme le soulignent les zapatistes, le moteur de l'autonomie. Je veux dire par là que la communauté ne peut se réduire à la propriété collective mais que la propriété ou les espaces communs doivent être maintenus par des activités permanentes, constantes, car ce sont elles qui peuvent changer les habitudes et les inerties individualistes et égocentriques. (...)

- réflexions et analyses

Acapatzingo, communauté autonome urbaine Un monde nouveau au cœur de l'ancien (I)

Raúl Zibechi — 2019-03-06T11:38:49Z

L'autonomie est la façon de faire utilisée par les communautés en résistance ; la communauté est la forme politique qu'adoptent les gens d'en bas pour changer le monde. Pour illustrer cette hypothèse, j'essaie de reconstruire une petite partie du vaste mouvement populaire urbain de Mexico après 1968, étant entendu que l'autonomie est un processus inachevé et inachevable, jamais un point d'arrivée, plutôt une série de passages et de devenirs, de parcours que l'on ne peut reconnaître à des déclarations ou des programmes mais aux traces laissées par les actes quotidiens.

À mes yeux, la communauté d'habitations Acapatzingo constitue l'une des plus formidables expériences d'autonomie urbaine d'Amérique latine, tant par la profondeur de sa construction communautaire que par la durée de cette dernière, sa vocation à transformer l'ensemble de la société, et sa résistance obstinée au pouvoir des autorités fédérale et municipale. J'aimerais souligner certains aspects qui peuvent aider à appréhender cette expérience singulière, à comprendre son origine, le chemin parcouru, les solutions de facilité évitées et les options retenues. En résumé, le terrible effort que suppose tout processus d'autonomie impliquant, inévitablement, la volonté de ne pas se soumettre aux institutions. (...)

- réflexions et analyses

La rue est à qui y travaille

Raúl Zibechi — 2016-03-07T16:44:50Z

Au Mexique, des travailleuses sexuelles s'organisent et luttent de manière autonome, prennent la parole et affrontent les problèmes concrets qui sont les leurs.

La semaine dernière j'ai été invité à participer à une rencontre de travailleuses du sexe dans le local de la Brigade de rue de soutien à la femme « Elisa Martínez », installée dans le marché de La Merced, au centre de Mexico. Je ne connaissais que trois de ses membres et fondatrices (Elvira Madrid, Jaime Montejo et Rosa Madrid) pour les avoir croisées dans des rencontres de mouvements populaires et des réunions organisées par les zapatistes. Plus de cinquante travailleuses du sexe ont participé à la réunion (...)

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Le ¡Ya basta ! latino-américain

Raúl Zibechi — 2014-06-20T12:52:55Z

Les vingt ans qui ont suivi le soulèvement zapatiste du 1^er janvier 1994 ont représenté pour les mouvements latino-américains l'un des cycles de luttes à la fois des plus intenses et des plus étendus qu'ils aient connus depuis longtemps. À partir du caracazo de 1989, les soulèvements et les insurrections se sont succédé, les mobilisations ont concerné tout le continent et elles ont largement décrédibilisé le modèle néolibéral. Ceux d'en bas se sont imposés en s'organisant dans des mouvements en tant qu'acteurs centraux de changement.

Le zapatisme est très vite devenu un référent incontournable de cette vague des années 1990, même pour ceux qui ne partagent pas leurs propositions et leurs formes d'action. Il serait presque impossible d'énumérer tout ce que les mouvements de ces deux dernières décennies ont réalisé. (...)

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Les petites écoles d'en bas

Raúl Zibechi — 2013-09-24T22:18:41Z

Il y aura un avant et un après les petites écoles zapatistes. Pour celles d'aujourd'hui et celles de demain. Leur effet se diffusera lentement et ne sera sensible que dans quelques années, mais il marquera la vie de ceux d'en bas pour les décennies à venir. Nous y avons expérimenté une éducation non institutionnelle, pour laquelle la communauté est actrice de l'éducation. Une auto-éducation où l'on apprend d'égal à égal en s'investissant corps et âme, comme dirait le poète.

Il s'agit d'une « non-pédagogie » qui s'inspire de la culture paysanne : on sélectionne les meilleures semences, on les sème en terre fertile et on arrose le sol afin de provoquer le miracle de la germination, toujours incertain et imprévisible. L'école zapatiste a représenté, pour plus de mille élèves, une forme différente d'apprentissage et d'enseignement, sans tableau ni salle de classe, sans maître ni professeur (...)

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La lente construction d'une nouvelle culture politique au Brésil

Paíque Duques Lima, Raúl Zibechi — 2013-09-14T01:51:25Z

Passé les mobilisations les plus massives au Brésil, il apparaît nécessaire de s'interroger sur les racines de la culture politique horizontale et autonome qui a surgi dans les rues mais qui a mûri au feu lent de la résistance quotidienne, sous l'impulsion d'une nouvelle génération d'activistes sociaux. Le meilleur moyen de comprendre, c'est de dialoguer avec eux.

Les grandes manifestations de juin semblent avoir eu pour précédent les petits mouvements locaux qui ont créé les conditions subjectives et structurelles appropriées, comme les Comités populaires de la Coupe du monde. As-tu la même vision des choses ?

Pendant toute la période du gouvernement Lula, mais déjà avant, il y a eu des mouvements alternatifs et des luttes plus ou moins importantes qui ont créé une nouvelle culture de la lutte, sans lien avec la droite ni avec les organisations traditionnelles de gauche. Avec les mobilisations contre la mondialisation, vers l'an 2000, est née une culture de l'action directe dans une grande partie de la jeunesse urbaine : les radios libres, le CMI (Centre des médias indépendants), les groupes de jeunes des partis politiques en lutte et rupture avec leurs propres partis politiques, et, en général, les jeunes qui rejettent les structures traditionnelles comme les syndicats et les bureaucraties estudiantines. (...)

- entretiens

Résistance à l'exploitation minière dans les Andes

Raúl Zibechi — 2013-04-18T13:22:16Z

« Nous avons été écrasés par vingt ans de guerre interne », dit Hugo Blanco, vétéran leader paysan quechua qui a mené la lutte pour la récupération des terres dans les années 1960 à Cusco. Maintenant, il est optimiste : « Le conflit Conga d'abord et maintenant celui de Kañaris nous montrent que la lutte sociale progresse, mais par d'autres moyens, par le biais de groupes locaux qui sont plus représentatifs des luttes réelles que les anciennes confédérations qui sont en faillite. »

Le Pérou est un pays minier. Depuis l'époque de la colonie, les mines ont reconfiguré la carte sociale et politique des peuples indigènes qui habitaient la région andine. Au cours des dernières décennies, l'activité minière s'est reflétée jusque dans les arts et la littérature, sa marque a été particulièrement forte parmi les paysans, comme en témoignent les romans de Manuel Scorza, l'un des écrivains les plus renommés du Pérou. Malgré cela, la lutte contre l'exploitation minière n'a pas occupé une place importante dans l'imaginaire péruvien. Toutefois, ces dernières années, il y a eu un tournant majeur. L'année 2012 aura été celle de la plus forte conflictualité sociale. (...)

- récits et témoignages