La spiritualité wixárika à notre époque

Eduardo Guzmán Chávez — 2020-12-13T11:08:52Z

Le peuple wixárika vient de très loin dans le temps. Les chercheurs travaillent sur les archives coloniales des missionnaires qui les ont rencontrés au XVII^e siècle et sauvegardent les témoignages onomatopéiques qui rôdent dans la parole wixárika pour décrire un peuple qui, pendant la conquête de la Sierra Madre occidentale, n'était pas remarquable par sa force politique ou sa puissance militaire à côté des Coras et des Tepehuanos voisins, mais qui se distinguait déjà à l'époque comme un bastion spirituel d'une lignée lointaine.

Leur conquête par les Espagnols a été relativement facile et a imprimé certains traits catholiques que les Wixaritari ou Huicholes ont su honorer sans que cela perturbe la résonance originelle de leur propre cosmovision.

De nos jours, si nous avions la chance d'assister à la célébration catholique du chemin de croix pendant la Semaine sainte dans l'une des communautés nucléaires, nous serions frappés de constater une profondeur et une dévotion dignes du christianisme primitif.

Mais le peuple wixárika vient de bien plus loin dans le temps. C'est un lieu commun, quand on parle d'eux, de leur attribuer la qualité supérieure d'être l'une des cultures indigènes les plus pures du monde. (...)

- récits et témoignages

Assemblée avec les ancêtres à Wirikuta

Eduardo Guzmán Chávez — 2012-02-20T22:55:43Z

Quand nous parlons de richesse culturelle, nous risquons de patiner en surface. On dit que le Mexique est reconnu dans le monde comme siège d'une grande diversité de cultures. Ce qu'on s'évertue à promouvoir depuis les institutions officielles comme « la richesse de nos peuples » n'est que pure curiosité touristique et discours folklorique, qui omettent la reconnaissance constitutionnelle du droit des peuples indigènes à conserver et améliorer leur habitat et à préserver l'intégrité de leurs terres. Rien de moins que ce sur quoi se dresse précisément la conscience de leur identité indigène, pour ne pas parler du patrimoine intangible de leurs savoirs pluriterrestres et anthropocosmiques.

Quelle est la source nourricière des savoirs à la fois ancestraux et extrêmement novateurs des peuples originaires ? Quelle est cette braise ardente qu'il vaut la peine de défendre dans les termes de la libre détermination mentale et de l'autonomie des esprits libres, obligés par conséquent à la solidarité avec ces Mexicains dont l'expérience s'est forgée dans l'offense et la discrimination, dans la spoliation de leurs terres et le déni de justice ?

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la voie du jaguar

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