la voie du jaguar

Structures minuscules

Yásnaya Elena Aguilar Gil — 2020-06-14T14:12:31Z

Quel serait le niveau de mortalité du coronavirus dans un monde où il n'existerait pas de macrostructures comme le capitalisme ?

De paroles attribuées à Démocrite, le biologiste français Jacques Monod a tiré le titre principal de son extraordinaire livre Le Hasard et la Nécessité, essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne. La citation complète attribuée au philosophe du sourire est la suivante : « Tout ce qui existe est le fruit du hasard et de la nécessité. » Plutôt que de discuter la pertinence de cette citation dans la situation actuelle, j'aimerais revenir sur les passages les plus troublants du livre de Monod qui m'ont initiée à la passionnante question de savoir si les virus sont ou non des êtres vivants. On sait qu'il s'agit d'entités biologiques constituées de matériel génétique qui infectent des cellules où se reproduisent de multiples copies de ces entités. Les virus sont si petits que la plupart d'entre eux ne peuvent pas être observés par les microscopes optiques courants. Ce sont de minuscules structures qui transitent entre le monde de l'inerte et celui du vivant. Au cours de l'histoire de l'humanité, et même avant leur découverte, elles ont mis en crise et révélé le fonctionnement de macrostructures d'une autre nature. Le nouveau coronavirus qui a provoqué la pandémie du Covid-19 dans le monde montre la radiographie d'une gigantesque structure socio-économique comme le capitalisme (...)

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Qu'aucun dieu ne se souvienne de ton nom

Yásnaya Elena Aguilar Gil — 2020-06-03T17:41:40Z

Je voudrais commencer par faire une concession : en amont de la mise en œuvre du Train maya, l'un des projets les plus amplement annoncés par le nouveau gouvernement d'Andrés Manuel López Obrador, à la base de sa réalisation, il y a les meilleures intentions. Après des siècles d'abandon au cours desquels le peuple maya a été dépossédé et poussé dans un processus d'appauvrissement indifférent, le nouveau gouvernement prétend enfin mettre en œuvre un projet intégral qui a pour objectif principal de créer « le bien-être social de la population qui habite la zone maya » et « intégrer les territoires d'une grande richesse naturelle et culturelle au développement touristique, environnemental et social de la région », selon les termes de la page officielle du projet.

Pourquoi devrait-on s'y opposer ? L'inclusion et le développement des peuples mayas de la péninsule sont nécessaires si le nouveau gouvernement veut que les secteurs les plus défavorisés de l'histoire de ce pays aient accès à la justice sociale. Il ne serait pas juste de les laisser en dehors du projet de la Quatrième Transformation. Je fais cette concession pour partir d'un terrain commun qui me permette d'exposer des points qui me paraissent problématiques dans la discussion qui a eu lieu sur le Train maya. (...)

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Jëën pä'äm ou la maladie du feu

Yásnaya Elena Aguilar Gil — 2020-04-23T22:12:29Z

J'écris depuis Ayutla, une communauté mixe de la Sierra Norte d'Oaxaca qui fait face, sans accès à l'eau potable, à la situation engendrée par la pandémie du coronavirus. Alors que nous conversons, concevons et échangeons des idées sur ce qu'il est possible de faire face à cette situation et sur la nécessité de dénoncer l'urgence des circonstances qui sont les nôtres, je ne peux m'empêcher de penser à d'autres épidémies qui ont marqué la configuration de nos communautés à travers l'histoire. Les grandes épidémies du XVI^e siècle ont eu une influence déterminante sur la manière dont s'est installé l'ordre colonial sur ces terres au cours des siècles suivants.

Entre les guerres de conquête, les travaux forcés, les abus et les maladies, la colonie s'est peu à peu implantée à partir d'une grande catastrophe démographique. Selon les calculs de John K. Chance, auteur du classique La Conquête de la Sierra. Les Espagnols et les Indiens d'Oaxaca de l'époque coloniale, ce n'est que dans les années 1970 que le peuple mixe a retrouvé la population qui lui était attribuée en 1519. Les chroniques et registres des impacts de la variole et d'autres maladies importées au sein des populations locales sont toujours aussi impressionnants : dans des villages entiers, la situation rendait impossible l'enterrement des défunts. (...)

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Plus jamais un Mexique sans nous ?

Yásnaya Elena Aguilar Gil — 2020-04-14T20:55:52Z

Un fleuve

Le nom d'un fleuve qui naît sur le plateau tibétain, passe par l'Inde et traverse le Pakistan raconte une histoire troublante. Son nom, Indo en espagnol, vient d'une langue ancienne réservée aux métiers et aux écritures sacrées de l'hindouisme. Du sanskrit « Sindhu », le mot est devenu en persan « Hindush », en grec « Indos », puis en latin « Indus », et enfin est passé à l'espagnol sous la forme « Indo ». Du nom de ce fleuve dérive aussi celui de la région que nous connaissons comme l'Inde, et, plus tard, du fait d'une histoire de confusions géographiques trop bien connue, l'appellation « indio » a fini par être utilisée pour désigner les membres d'un ensemble de peuples qui habitaient le continent américain à l'arrivée des colonisateurs européens. Le vieux nom d'un fleuve, mentionné dans le plus ancien texte de l'Inde, a également acquis sous de tout autres latitudes une connotation nettement méprisante. Je pense à ce fleuve quand, à bord d'un taxi, j'entends le chauffeur lancer des jurons à une personne qui manque de causer une collision, un chapelet d'insultes qui se termine par un retentissant « ¡ indio ! ». (...)

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