la voie du jaguar

Géographie de la répression et de la résistance au Mexique

Francisco López Bárcenas — 2013-06-10T17:16:44Z

Menaces à Pedro Martínez et à sa famille, de la Coordination des peuples unis de la vallée d'Ocotlán, à cause de sa participation à la lutte contre la mine de San José del Progreso ; agressions à main armée contre Celestino Bartolo Terán et menaces à sa fille Sara Bartolo, dans l'isthme de Tehuantepec, à cause de sa participation à la lutte contre les entreprises de construction d'éoliennes ; exécution de Félix Martínez Santiago, un des leaders de l'Organisation des peuples indigènes zapotèques (OPIZ), ce 15 mai dans la communauté de Tierra Blanca, San Vicente Loxicha, tous dans l'État d'Oaxaca ; menaces de mort à l'avocate Estela Angeles Mondragón pour avoir défendu des communautés rarámuris face à l'invasion de leurs terres par des éleveurs de bétail, dans l'État de Chihuahua ; disparition de Teodulfo Torres Soriano, El Tio, depuis le 24 mars, dans le District fédéral ; ce sont là des faits qui dessinent une partie de la géographie de la répression dans ce Mexique. Ce ne sont pas les seuls, mais ils montrent qu'il ne s'agit pas d'un phénomène isolé, mais d'une réponse systématique à la résistance des peuples face à l'accaparement de leur terre ou à l'imposition de projets et qui s'étend sur tout le territoire mexicain.

La résistance aussi peut être vue dans bien d'autres endroits et sous une forme très différente. (...)

- récits et témoignages

Mexique, élections et peuples indigènes

Francisco López Bárcenas — 2012-06-30T14:31:00Z

Ce 1^er juillet, quand les membres des divers peuples indigènes du Mexique se déplaceront pour élire le prochain président de la République, pour renouveler le pouvoir législatif ou n'importe quel autre poste à responsabilité locale, ils le feront en sachant pertinemment que, pendant la campagne, aucun des candidats à ces postes n'a pris sérieusement en compte les demandes et les aspirations de nos peuples. La candidate du Parti d'action national les a complètement ignorées ; celui du Parti révolutionnaire institutionnel y a fait référence et a promis de continuer à fournir une assistance — soit très peu — tandis que le Mouvement progressiste a, d'une part, pris position en faveur de ces demandes et, simultanément, s'est déclaré favorable à la poursuite des mégaprojets contre lesquels ces peuples luttent, car ils violent leurs droits et menacent leur futur. (...)

- réflexions et analyses

Voyage au centre de l'autonomie triqui

Francisco López Bárcenas — 2007-01-29T17:47:27Z

Peu avant d'arriver à San Juan Copala, une banderole accrochée à l'entrée de la piste encaissée qui relie cette communauté avec la route menant aux communes de Juxtlahuaca et de Putla attire notre attention. Il y est écrit : « Bienvenue à la commune autonome de San Juan Copala ». À mesure que nous descendons une pente très raide, les habitants font leur apparition. D'abord les enfants et les femmes, puis les hommes. Nous poursuivons jusqu'au centre du village, où se trouvent l'église et la mairie, dont la façade ne s'orne plus de l'écriteau « Agence municipale » qui signalait le statut conféré à San Juan Copala par le gouvernement, remplacé aujourd'hui par un autre, sur lequel on lit « Commune autonome de San Juan Copala », car c'est ce que les Triquis ont fait de ce Chama'a, centre névralgique de la basse région triqui. Nous sommes le 20 janvier, date choisie par ces communautés pour annoncer au monde ce qui les a poussées à opérer un tel changement et ce qu'elles en attendent. C'est qu'en plus des communautés copalas, près de vingt autres communautés de la région sont de la fête (...)

- récits et témoignages

La commune autonome de San Juan Copala

Diego Osorno, Francisco López Bárcenas — 2007-01-13T11:32:20Z

Le 1^er janvier de cette année, l'Oaxaca s'est réveillé avec une commune de plus, celle de San Juan Copala fondée par plusieurs communautés du peuple triqui appartenant officiellement aux communes mixtèques de Juxtlahuaca, Putla et Constancia del Rosario, à l'ouest de cet État du Mexique, dont les chefs-lieux sont contrôlés par des métis. Cependant, il ne s'agit pas simplement d'une commune supplémentaire venant s'ajouter aux 570 autres du découpage administratif de l'Oaxaca, mais d'une nouvelle commune autonome comme celles que les indigènes érigent dans différents endroits dans ce pays pour défendre leurs droits et construire leur propre avenir. (...)

- récits et témoignages