la voie du jaguar

La Domination et les arts de la résistance

Franz Himmelbauer — 2019-12-20T18:30:02Z

James C. Scott
La Domination et les arts de la résistance. Fragments du discours subalterne

C'est assurément un « maître livre », comme l'écrit Ludivine Bantigny dans sa préface. Pourquoi ? Parce qu'il apporte un nouvel éclairage sur les rapports de domination. À propos de ces derniers, nous nous satisfaisons trop souvent d'une alternative binaire quelque peu simpliste : soit il y a de la domination « pure et dure », et une soumission tout aussi pure — et molle — des dominé·e·s (on pense à l'esclavage ou à d'autres situations de tyrannie, dont le patriarcat, par exemple), soit il y a aussi domination, mais avec le « consentement », en quelque sorte, des dominé·e·s — et c'est le motif de la « servitude volontaire ». Vous aurez déjà compris en lisant ces premières lignes que James C. Scott n'accepte ni l'un ni l'autre terme de l'alternative (une de ces alternatives « infernales » que dénonce la philosophe Isabelle Stengers comme l'un des sortilèges du capitalisme).

Scott nous dit que ces rapports de domination sont des rapports dynamiques, qu'ils ne sont jamais figés. Entre dominants et dominés passe une ligne de front sans cesse mouvante et dont on peut sinon mesurer, du moins appréhender les mouvements à travers ce qu'il nomme « texte caché » et « texte public ». (...)

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Défaire la tyrannie du présent et faire front avec la ZAD

Franz Himmelbauer — 2018-04-09T16:42:56Z

Jérôme Baschet
Défaire la tyrannie du présent

Ce matin dès six heures (et probablement avant, mais je dormais encore), la radio crache ses « infos » sur l'expulsion en cours à Notre-Dame des Landes. Il y a une journaliste sur place (une envoyée de cette radio, je veux dire) : les médias, une fois de plus, ont été « embarqués » dans les fourgons de la police. Mais les flics ne les laissent pas approcher de trop près le théâtre des opérations. L'envoyée spéciale se plaint de ne rien voir, dans la brume épaissie par les lacrymos.

Un coup d'œil à zad.nadir.org, le site de la ZAD. Le premier message d'alerte a été émis un peu avant trois heures et demie du matin. Le « flash infos » rapporte ce tweet du bouffon qui sert de sinistre de l'Intérieur : « Ce matin, à partir de 6h, la @Gendarmerie débutera une opération d'expulsion des occupants illégaux des terrains de Notre-Dame-des-Landes. » La « @Gendarmerie »…

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Plus vivants que jamais

Franz Himmelbauer — 2018-03-22T15:56:14Z

Pierre Peuchmaurd
Plus vivants que jamais. Journal des barricades

Il s'échappe de ces pages un âcre parfum de lacrymos… ce texte est une sorte de « journal des barricades » qu'on aimerait citer de bout en bout, tant il nous fait éprouver physiquement le plaisir intense procuré par l'émeute, par « l'ouverture des possibles », comme disait Sartre. Un exemple parmi beaucoup d'autres : « Mardi 21. Paris-sur-Grève. Une ville paralysée et plus vivante que jamais. Parce que ce qui est paralysé est ce qui, en temps ordinaire, paralyse. Le métro étouffe, il n'y a plus de métro ; l'université façonne, il n'y a plus d'université ; l'usine broie, il n'y a plus d'usines ; nombre de bureaux retournent à leur poussière. Paris respire et n'en croit pas ses bronches. Jusqu'au pas des gens qui est différent, on dirait plus léger. En même temps qu'à parler, ils réapprennent à marcher. On repart à zéro. Cette fois, en sortira-t-il des hommes ? À quelques sales gueules près, et pas seulement les casquées, ils ont l'air plus heureux aussi. Quelque chose d'enfantin, quelque chose de nouveau. Fin de l'hibernation. » (...)

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Les Rêveurs du désert Rêves en colère

Franz Himmelbauer — 2017-08-29T15:18:26Z

Barbara Glowczewski
Les Rêveurs du désert
Rêves en colère

« Élevée en bonne catholique polonaise, j'en étais venue à faire de l'ethnologie précisément parce que je n'étais pas satisfaite de cette religion. Discutant à quinze ans avec un aumônier, j'avais réalisé que mon goût du sacré n'avait pas grand-chose à voir avec le christianisme. Je commençai dès lors à dévorer tout ce que je pouvais trouver sur les croyances des autres peuples. Tombant sur les Aborigènes, je fus aussitôt séduite. Leur religion ne séparait pas l'homme du reste du monde, chaque homme, chaque femme était lié·e au cosmos par une légende, un peuple d'ancêtres fantastiques, un Rêve. En vivant, par la suite, à Lajamanu, j'observai que toute la vie des Warlpiri était imprégnée de sacré car tout ce qui constituait leur environnement était signe de Rêve. Leurs peintures, leurs chants et leurs danses les plongeaient dans une dimension parallèle. » (...)

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Les Âmes sauvages

Franz Himmelbauer — 2017-01-29T19:18:44Z

Nastassja Martin
Les Âmes sauvages
Face à l'Occident, la résistance d'un peuple d'Alaska

Voilà déjà quelque temps qu'un livre ne m'avait pas charmé à ce point — j'emploie le mot « charme » à dessein, car l'auteur a su capter, me semble-t-il, l'esprit des techniques déployées par les chasseurs Gwich'in afin de séduire leurs proies : il faut savoir se transformer, se grimer à l'image de l'autre afin de le charmer, de l'attirer. Bien sûr, en tant que lecteur, je ne suis pas un gibier que l'on va mettre à mort puis manger. Mais je dois être appâté, en quelque sorte, par une façon singulière, une congruence entre l'objet et la manière de le travailler… J'avais déjà rencontré cela chez une autre anthropologue, Barbara Glowczewski, qui a écrit sur — et avec — les Aborigènes d'Australie. (...)

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Caliban et la sorcière

Franz Himmelbauer — 2017-01-18T12:59:00Z

Silvia Federici
Caliban et la sorcière
Femmes, corps et accumulation primitive

Caliban et la sorcière sont des personnages de Shakespeare (dans La Tempête) qui symbolisent, nous dit Federici, la résistance à la colonisation des Amérindiens. De fait, précise-t-elle, c'est surtout Caliban qui a incarné, dans le discours des résistants d'Amérique, les peuples aborigènes massacrés par les Blancs. Sa mère, la sorcière Sycorax, « est toujours invisible, comme l'a été de longue date la lutte des femmes contre la colonisation ». Pourtant, à l'instar de celles du Vieux Continent, les femmes indiennes furent très souvent à l'avant-garde des luttes contre les conquistadors, au point que ces derniers organisèrent de véritables chasses aux sorcières, au Mexique comme au Pérou, afin de briser ces résistances. (...)

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Tahca Ushte et Richard Erdoes De mémoire indienne

Franz Himmelbauer — 2016-04-04T23:56:00Z

« J'étais seul au sommet de la colline. J'étais assis dans la fosse de voyance, un trou creusé dans le sol, les genoux entre les mains, à regarder le voyant-guérisseur qui m'avait conduit en ce lieu, le vieil homme Le Torse, disparaître vers le fond de la vallée. […] J'avais alors seize ans, je portais encore mon nom de garçon, et, j'aime autant vous le dire, j'avais très peur ; je tremblais et pas seulement en raison du froid. L'être humain le plus proche était à des kilomètres de là, et quatre jours et quatre nuits, c'est bien long. Pour sûr, quand ce serait fini, je ne serais plus un jeune garçon, mais un adulte. La vision serait venue à moi. On me donnerait mon nom d'homme. » Au cours de sa hanblechia, le jeune homme apprit du peuple des oiseaux qu'il deviendrait bien voyant-guérisseur, comme il l'avait souhaité, et il vit s'approcher de lui son arrière-grand-père, Tahca Ushte, Cerf Boiteux, le vieux chef des Minneconju. « Je pouvais voir le sang s'écouler de sa poitrine, là où un soldat blanc l'avait tué. Je compris que mon arrière-grand-père souhaitait que je prenne son nom. J'en conçus une joie indicible. » (...)

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Être ouragans

Franz Himmelbauer — 2016-01-15T16:28:48Z

Drôle de titre. Deux déclarations semblent l'avoir inspiré. D'abord celle-ci, rapportée dans la préface : « Soyons un tourbillon de vents dans le monde pour qu'ils nous rendent en vie nos disparus. Soyons une vague et emportons ces monstres, noyons-les, ces scélérats qui nous ont fait tant de mal » (p. 15). Ces mots sont ceux d'un parent de disparu d'Ayotzinapa (massacre des étudiants d'une école normale rurale perpétré par les « forces de l'ordre » dans l'État du Guerrero, au Mexique, fin septembre 2014). Puis celle-là, qui provient d'une intervention de Kiko, délégué du peuple taïno, de l'île de Borikén, ancien nom de Porto Rico, lors de la rencontre des peuples du continent dit américain initiée par les zapatistes, à Vícam (État de Sonora, Mexique) en 2007 (...)

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Luxe communal L'imaginaire politique de la Commune de Paris

Franz Himmelbauer — 2015-03-28T19:18:50Z

Kristin Ross
L'Imaginaire de la Commune
traduit de l'anglais par Étienne Dobenesque
La fabrique éditions, Paris, 2015

William Morris, Élisée Reclus, Pierre Kropotkine : ce ne sont pas les premiers noms qui viennent à l'esprit s'agissant de la Commune de Paris. S'ils tiennent dans ce livre un rôle important, c'est que pour Kristin Ross la Commune déborde l'espace-temps qui lui est habituellement attribué, les soixante-douze jours écoulés et les fortifications sur lesquelles elle a combattu.

On attribue d'ordinaire à la Commune de Paris une durée de soixante-douze jours — du 18 mars 1871, lorsque des Parisiennes et Parisiens de Montmartre empêchèrent la réquisition des canons de la ville par les troupes d'Adolphe Thiers, à la sinistre « Semaine sanglante » au cours de laquelle ces mêmes troupes assouvirent la soif de vengeance de la bourgeoisie française en massacrant les insurgé•e•s. (...)

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