la voie du jaguar

Otra vez “… un México sin nosotros” Considérations pour un nouvel agenda concernant les peuples indiens

Carlos Manzo — 2018-07-23T15:29:35Z

Les nations indiennes ont plus d'ancienneté sur ces terres que la nation mexicaine, qui s'est formée il y a à peine deux cents ans. L'essence de notre identité ayuuk ou binnizá ne se limite pas à partager une quelconque émotion pour la victoire ou l'échec de la sélection mexicaine de football, c'est en peu de mots ce qui ressort de l'intervention de Yasnaya Aguilar Gil, qui fut invitée par l'EZLN à participer du 15 au 25 avril 2018 au débat intitulé « Prohibido pensar » (« Interdit de penser »). Elle a attiré notre attention sur la nécessité de revendiquer notre identité et elle s'est interrogée sur l'emploi de la catégorie « indigène » faisant partie du discours hégémonique consistant à nier la diversité des peuples, la plurinationalité sous-jacente au Mexique, due précisément à l'importance des cultures originaires. L'appel d'un « nosotros sin México » (un « nous autres sans le Mexique »), revendiquant l'être ayuuk, binnizá, maya, etc., devient possible et plausible, alors même que l'exigence d'homologuer juridiquement une certaine « mexicanité » nous est niée depuis l'État et dont la reconnaissance se fait chaque jour plus obsolète, tout comme la consigne « Nunca más un México sin nosotros » (« jamais plus un Mexique sans nous »). (…)

- réflexions et analyses

Voici venu le temps des calamités

Carlos Manzo — 2017-11-17T01:08:16Z

Avant le tremblement de terre, la crise économique était déjà présente dans la société de l'Isthme et dans le pays. Juchitán se trouvait à la merci de petites mafias et de tueurs que les trois niveaux de gouvernement (municipal, régional et fédéral) étaient incapables de contrôler quand ils n'étaient pas complices. Le chômage massif et généralisé de travailleurs, ouvriers et ingénieurs qui travaillaient sur les plates-formes pétrolières de Campeche, ainsi que d'autres secteurs, a mis fin aux entrées d'argent dans les circuits et les marchés locaux. La pauvreté, extrême, la délinquance, les gens sans toit et les gens ayant faim étaient déjà une constante de ces deux dernières années dans l'Isthme ; les tremblements de terre sont venus compliquer à l'extrême une telle situation. (...)

- récits et témoignages

La lutte de l'Assemblée de peuples indigènes de l'isthme de Tehuantepec en défense de la terre et du territoire

Carlos Manzo — 2012-09-12T23:20:51Z

Présentation générale de la lutte contre le mégaprojet dénommé
« Corridor éolien de l'isthme de Tehuantepec ».

En 1992 est mise en place au Mexique la réforme de l'article 27 de la Constitution, plus connue comme la contre-réforme agraire néolibérale, ayant pour objectif d'incorporer au marché les terres collectives des communautés paysannes et indigènes de diverses régions du pays. Ces villages et ces communautés se retrouvent aujourd'hui confrontés à la dépossession de leurs terres par des entreprises transnationales, afin d'y implanter différents projets, miniers, énergétiques, d'énormes autoroutes, de barrages hydroélectriques, de complexes touristiques.

C'est dans ce contexte que s'inscrivent la majorité des entreprises espagnoles qui sont venues installer des parcs éoliens dans notre région, qui, selon des études spécialisées, constitue la région au plus grand potentiel de production d'énergie éolienne du monde entier. (...)

- récits et témoignages

La communalité et le dialogue culturel : instrument conceptuel et pratique de la résistance des peuples indiens du Mexique

Carlos Manzo — 2009-11-16T11:20:28Z

Dans cet exposé, je vais décrire une partie de l'expérience communaliste, personnelle et collective, qui a commencé avec Juan José Rendón, Vicente Marcial et Manuel Ballesteros, entre autres, en 1992, dans la Maison de la culture de Juchitán, dirigée alors par Vicente ; je compte aussi préciser quelques avancées qui, à partir de la pensée indigène antisystémique, sont en discussion au sujet des différentes perceptions et interprétations de la communalité, la communalité étant un concept forgé à partir de la résistance indigène au Mexique durant ces vingt dernières années. (...)

- réflexions et analyses

Pour une redéfinition théorique de l'APPO

Carlos Manzo — 2007-07-25T02:55:02Z

En écrivant ce texte, je voudrais aussi faire état de notre indignation face à l'arrestation arbitraire de Silvia Gabriela Hernández Salinas et María Guadalupe Silvaja Ortiz, toutes deux compañeras de VOCAL (Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad, Voix d'Oaxaca construisant l'autonomie et la liberté), qui vient s'ajouter à celle de David Venegas Reyes il y a quelques mois. Le nombre de prisonniers politiques et de prisonniers d'opinion est en train de battre tous les records dans l'Oaxaca, plus de cinq cents arrestations à ce jour, sans compter un nombre équivalent de mandats d'arrêt émis. La voix des membres de VOCAL n'est pas qu'une simple expression critique au sein de l'APPO, elle participe aussi de la revendication théorique de la communalité de nos peuples indigènes, en tant que choix historique à l'œuvre dans leurs communautés, qu'il convient de mettre en relief et de reconstituer face au chaos néolibéral et à la répression en cours. (...)

- réflexions et analyses