la voie du jaguar

La bataille d'Oaxaca

Gustavo Esteva — 2016-06-22T02:27:43Z

Il ne s'agit pas d'une guerre de plus à Oaxaca comme il y en a eu d'autres. Il s'agit cette fois d'une guerre beaucoup plus profonde et étendue, qui dépasse même le territoire national. Mais la bataille qui se livre à Oaxaca a un sens particulier dans cette guerre, dans la grande guerre.

C'est une bataille annoncée depuis longtemps. À Oaxaca on savait que beaucoup d'aspects de la confrontation en cours venaient du contexte électoral. Il était évident qu'ensuite viendraient les coups, les provocations, l'assaut final. On sentait que les préparatifs étaient en cours partout.

Le 14 juin tout Oaxaca se souvenait. C'était la mémoire contre l'oubli : le scénario d'aujourd'hui rappelait exactement celui d'il y a dix ans. (...)

- appels et déclarations

Rumeurs et fantômes

Gustavo Esteva — 2013-07-09T12:05:02Z

Quelle sorte de fantôme parcourt le monde aujourd'hui ?

Il a l'air bien différent de celui que Marx imagina en Europe en 1847. Un article dans The Guardian exprime à ce sujet une opinion assez générale, surtout parmi la gauche. En Égypte, de même qu'en Turquie ou au Brésil, le changement surgit de la rue… mais il manque d'organisation. Les protestations, si diverses dans chaque pays, ont en commun qu'elles « manquent d'une base organisationnelle cohérente ». Au fur et à mesure que le néolibéralisme vide de son contenu la démocratie et rend négligeable le sens du vote « tendent à prospérer des mouvements de protestation politiquement débutants… (qui) peuvent changer des états d'esprit, écarter des politiques et faire tomber des gouvernements »… mais n'arrivent pas bien loin. Ils ne sont que des feux de paille et échouent, ou bien des forces plus puissantes les prennent en otage et les dévient (Milne, The Guardian, 2/6/2013). C'est ce qui se serait passé avec Occupy Wall Street et #YoSoy132. Ces rébellions démocratiques urbaines ne parviennent pas à l'expression politique appropriée parce qu'« il leur manque encore le programme, les idées… la clarté théorique et politique » (Almeyra, La Jornada, 30/6/2013).

Des commentaires de cette sorte viennent souvent accompagnés de diverses formes de disqualification et de soupçon. (...)

- réflexions et analyses

Temps de révolution

Gustavo Esteva — 2013-04-03T23:46:44Z

Le changement révolutionnaire n'arrive pas comme un moment cataclysmique, mais comme une succession interminable de surprises, qui se meuvent en zigzag vers une société plus décente, disait Howard Zinn peu avant de mourir.

Cela a toujours été ainsi. Des révolutionnaires triomphants transforment souvent des épisodes du moment où ils ont joué un rôle crucial en symboles du processus, parfois avec de mauvaises intentions. Mais la révolution française n'a pas été la prise de la Bastille, ni la soviétique la prise du palais d'Hiver. Les faits que l'on commémore tous les 20 novembre signifient bien peu par rapport à la révolution mexicaine. Ils ne l'ont pas définie. Ce n'est même pas là qu'elle a commencé.

Les révolutions du XX^e siècle ont bien montré que les dirigeants d'une geste révolutionnaire ou ceux qui s'installent au régime de pouvoir créé par une révolution peuvent avoir des effets néfastes, souvent contre-révolutionnaires. (...)

- réflexions et analyses

Célébration funéraire

Gustavo Esteva — 2012-09-24T00:29:00Z

Les obsèques n'étaient même pas terminées quand certains ont couru pour habiller et parfumer le cadavre de la démocratie et faire croire qu'elle vivait encore.

Soutenir la religion démocratique est une chose étrange. Aristote considérait déjà la démocratie comme une forme corrompue et peu souhaitable de gouvernement ; il disait déjà que les élections favorisent ceux qui peuvent acheter les votes ; que la richesse, plus que le mérite, est la clé pour gouverner et que les riches une fois au pouvoir gouvernent uniquement à leur avantage, non pour le bien commun. Bonne description de la situation où nous sommes ! Une majorité de personnes raisonnables partagèrent ce point de vue jusqu'en plein XIX^e siècle. En 1888, Octave Mirbeau ne cachait pas son mépris à l'égard de l'électeur, « cet animal irrationnel, inorganique, hallucinant » qui lui paraissait pire que les moutons, lesquels se rendent aussi docilement à l'abattoir, « mais du moins ils ne votent pas pour le boucher qui les tuera, et pour le bourgeois qui les mangera » (cité par Anselm Jappe dans Crédit à mort). (...)

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Karama

Gustavo Esteva — 2012-04-16T22:10:43Z

Il y a longtemps, longtemps, quand nous étions jeunes et beaux, nous discutions passionnément la question de « l'autonomie relative de l'État ». Nous reconnaissions la nature de classe de l'État bourgeois, comme nous l'appelions alors pour affirmer notre identité idéologique, mais nous croyions qu'il était possible d'en faire notre instrument. Des catégories comme celle de « bonapartisme » venaient à merveille pour une analyse que nous prétendions fonder sur Marx.

Nous regardions avec obsession vers là-haut, vers l'État. Il fallait l'utiliser dès maintenant, sous pression. Et ensuite le prendre par n'importe quel moyen : une fois entre nos mains, il danserait sur la musique que nous jouerions. Même l'expérience des « socialismes réels » n'a pas réussi à nous faire mettre en doute la possibilité d'utiliser pour la libération des appareils et des dispositifs construits pour la domination.

Le néolibéralisme a détruit cette illusion. En dénudant cyniquement le caractère du régime politique construit par le capital pour s'imposer, il a rendu ridicule la fantaisie de le domestiquer. (...)

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Les gauches et les autonomies

Gustavo Esteva — 2010-11-28T18:21:16Z

Le discours politique et académique actuel se réfère fréquemment à la relation entre la gauche et l'autonomie. Les arguments se cantonnent souvent dans les généralités, admettent sans fondement que ces deux termes sont entièrement compatibles. Or ces arguments ne tiennent guère compte de ce que, pour certaines gauches, certaines autonomies sont inacceptables et vice versa.

Les événements précédant les Accords de San Andrés, en 1996, peuvent contribuer à éclairer cette contradiction, toujours plus flagrante dans les luttes politiques actuelles : au cours de la première réunion des dirigeants zapatistes avec les assesseurs qu'ils avaient invités à leurs négociations avec le gouvernement, ceux-ci leur demandèrent d'expliquer quelle était leur notion de l'autonomie. (...)

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APPO ?... APPO ?... Quelle APPO ?

Gustavo Esteva — 2009-09-27T21:09:56Z

Le sang coule encore à Oaxaca. L'incident à San Pedro Jicayán, une agression de membres du PRI contre des maîtres de la 22^e section [du Syndicat national des travailleurs de l'éducation, SNTE] a mis l'indignation à fleur de peau, et on a vu à nouveau des manifestations et des barricades pour défier l'impunité, la répression, la destruction systématique de l'état de droit. Sur le papier, cette manche a été gagnée. Trahissant les siens, le gouvernement [de l'État] rendra 58 écoles à la 22^e section, délivrera des mandats d'arrêt contre les agresseurs et décrétera la disparition des pouvoirs dans les municipalités concernées.

Tout cela est l'expression de la normalité nationale. Le jeu de dupes continue, l'hypothèse qui résoudrait la prétendue énigme de la permanence d'Ulises Ruiz au pouvoir. (...)

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